Textes

Des gestes sur l’écran aux gestes de rue. Citylights de Charlie Chaplin – Multitudes 65. Hiver 2016 (édité en février 2017).
Disponible sur le site du Cairn : https://www.cairn.info/revue-multitudes-2016-4-page-205.htm

HIATUS – Acte de recherche, 2014.
https://head.hesge.ch/ccc/ccc-archive-2000-2015/wp-content/uploads/2014/06/2014_Actes-recherche_WEB.pdf

Vice-versa, 2014 (à propos du prix Gianni Motti – reçu en mars 2014 lors du “Talking Head” organisé par la HEAD de Genève).
http://www.multitudes.net/objets-valuateurs-non-identifies/

PROCHAINEMENT : publication de la série des administrophones – aux éditions carton-pate

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« On peut citer les performances de Marianne Villière qui, telles les « expériences disruptives » de Garfinkel [2007, p.97-147 ; Pecqueux, 2012c], interrogent frontalement nos routines. Peut-on ne pas être saisi (ne pas réaliser une torsion sensorielle) en la voyant réaliser avec des complices une « file s’attente sans sens », face à un mur (Nancy, 2010 ; Besançon, 2011), ou quand elle diffuse des « rires de sitcom » dans le métro parisien (2011) ou dans une galerie d’art (2012) ? On comprend alors qu’une écologie de l’attention implique son économie, et inversement : ce sont bien les deux faces d’une même pièce qu’il faut prendre résolument à bras le corps. »

 Anthony Pecqueux, “Tordre l’attention. Ajustements perceptifs en situation.Partie : L’économie éthique et esthétique de l’attention”, L’économie de l’attention – Nouvel horizon du capitalisme ? Sous la direction d’Yves Citton, édition La Découverte, Paris, 2014. p.228

« Marianne Villière engage une réflexion très articulée sur la place de l’artiste dans la société, l’espace public, les processus de légitimation qui valident ou discréditent des pratiques relativement à différents systèmes de valeurs. Dans le prolongement des pratiques d’Andrea Fraser – mais en prenant le risque de sortir du champs de l’art – ou, peut-être plus proche d’elle, de Ben Kinmont, Marianne Villière engage un questionnement subtile sur l’instabilité et le caractère arbitraire des systèmes de valeurs de l’art et des systèmes culturels. »

Sébastien Pluot, Professeur d’histoire et théorie des arts ESBA TALM site d’Angers, Directeur de recherche Co-fondateur et directeur de Art by Translation Commissaire indépendant